-پاسخ آیت الله خامنه ای درباره افطار کردن با تربت امام حسین علیه السلام
-آيا مي شود در ماه محرم موهاي خود را حنا زد؟
-پاسخ درباره شعائر یعنی چی؟
-پاسخ آیت الله خامنه ای درباره امربه معروف ونهی از منکر چیست ؟
-پاسخ درباره تفاوت بین تکامل طبیعی با تکامل اجتماعی درچیست؟
-پاسخ درباره زندگی اجتماعی انسان چه ویزگی ممتازی دارد؟
-پاسخ درباره چه مقیاسى مى تواند ما را در شناخت دگرگونى هاى خوب و بد یارى دهد؟
-پاسخ درباره واژه ملّت در زبان فارسى به چه معناست؟
-پاسخ درباره ملّیت داراى چه ویژگى هایى هست؟
-پاسخ آیت الله حسینی شاهرودی درباره محرم و نامحرم
-سرّ خال چيست و اگر در سينه باشد، نشانه چيست؟
خال هاشمي چيست؟ آيا با وجود خال در بدن فال نيك بزنيم؟
(11282)
خال هاشمي چيست؟ آيا با وجود خال در بدن فال نيك بزنيم؟
(11282)
-فرق نهاد، سازمان و ستاد و بنياد چيست؟ و دين از كدام مقوله است؟(5412)
-آيا مي شود در ماه محرم موهاي خود را حنا زد؟(4065)
-اصطلاحات و عناويني را كه در دعاي سمات آمده، توضيح دهيد.
(1503)
(1503)
-پاسخ آیت الله خامنه ای درباره افطار کردن با تربت امام حسین علیه السلام(1369)
-محمد رضا سقّازادهء واعظ كه نويسنده مي باشد, چگونه فردي است ؟ ايشان كتاب دعايي به نام
(1245)
(1245)
-پاسخ آیت الله سید صادق روحانی در باره قرآن خواند دختر در حضور مربی مرد(1103)
-پاسخ آیت الله حسینی شاهرودی درباره محرم و نامحرم(1078)
-پاسخ آیت الله جوادی آملی درباره بستن كراوات(1067)
-پاسخ درباره تفاوت بین تکامل طبیعی با تکامل اجتماعی درچیست؟(968)
-آرزوهاي انسان در چه مواردي مستحسن و در چه مواردي مذموم است؟
(0)
(0)
-به چه كسي آزاد مي گويند؟(0)
-در جامعه ي امروزي چگونه مي توانيم آزاده باشيم؟
(0)
(0)
-معروف است كه بشر مختار و آزاد آفريده شده , و سرنوشت او در دست خود اوست . واو , خود سرنوشت ساز , و طراح نحوه زندگي آينده خود مي باشد . از طرف ديگر قانون وراثت كه از اصول علمي مسلم جهان ما است , به ما مي گويد كه فرزندان نه تـنها وارث مال و صفات ظاهري پدران و مادران هستند , بلكه صفات دروني و روحيات خوب و بد آنان را نيز به ارث مي برند , و صفات و روحيات موروثي درسرنوشت آنان كاملا موثر است . چگونه مي توان انسان را در تعيين سرنوشت خود آزاد دانست ؟(0)
-آيا آزادي مستلزم وحدت اديان نيست ؟(0)
-معناي آزادي در اسلام چيست ؟(0)
-نظر اسلام درباره آزادي عقيده چيست ؟(0)
-نظر اسلام درباره آزادي انسان چيست ؟(0)
-چرا اسلام , اسلام آوردن بردگان را موجب آزادي آنان نداسته است ؟(0)
-اسلام مي گويد : پيروان هر دين و آييني حق حيات دارند و بطور آزاد مي تواند خود را معرفي كند پس چرا از پيروان ديگر ماليات و جزيه دريافت مي كند ؟(0)
-آرزوهاي انسان در چه مواردي مستحسن و در چه مواردي مذموم است؟
(0)
(0)
-به چه كسي آزاد مي گويند؟(0)
-در جامعه ي امروزي چگونه مي توانيم آزاده باشيم؟
(0)
(0)
-معروف است كه بشر مختار و آزاد آفريده شده , و سرنوشت او در دست خود اوست . واو , خود سرنوشت ساز , و طراح نحوه زندگي آينده خود مي باشد . از طرف ديگر قانون وراثت كه از اصول علمي مسلم جهان ما است , به ما مي گويد كه فرزندان نه تـنها وارث مال و صفات ظاهري پدران و مادران هستند , بلكه صفات دروني و روحيات خوب و بد آنان را نيز به ارث مي برند , و صفات و روحيات موروثي درسرنوشت آنان كاملا موثر است . چگونه مي توان انسان را در تعيين سرنوشت خود آزاد دانست ؟(0)
-آيا آزادي مستلزم وحدت اديان نيست ؟(0)
-معناي آزادي در اسلام چيست ؟(0)
-نظر اسلام درباره آزادي عقيده چيست ؟(0)
-نظر اسلام درباره آزادي انسان چيست ؟(0)
-چرا اسلام , اسلام آوردن بردگان را موجب آزادي آنان نداسته است ؟(0)
-اسلام مي گويد : پيروان هر دين و آييني حق حيات دارند و بطور آزاد مي تواند خود را معرفي كند پس چرا از پيروان ديگر ماليات و جزيه دريافت مي كند ؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:2357 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:21
فرق احكام حكومتي كه در زمان امام صادر مي شد, با احكام حكومتي كه از سوي رهبر انقلاب صادر مي شود, نظير آنچه در مورد قانون مطبوعات رخ داد چيست ؟
يكي از مفاهيم و واژه هايي كه نياز به تعريف و تسبين دارد, واژهء است فقيهان شيعي به دليل اين كه موفق به تشكيل حكومت ديني نشده بودند, كم تر به احكام حكومتي پرداخته اند. گرچه برخي فقيهان با عبارت مختلف مانند واژه هاي (1) احكام حكومتي را بيان كرده اند. امام خميني
(س ) نيز به طور صريح به تعريف احكام حكومتي نپرداخته , اما از مجموعه كلمات او استفاده مي شود احكام حكومتي احكامي است كه رهبر جامعه با توجه به رياست و ولايتي كه دارد, صادر مي كند و با احكامي كه در مقام بيان اوامر و دستورهاي الهي بيان مي شود, متفاوت است .(2)
يكي از فضلاي حوزه در تعريف حكم حكومتي مي نويسد:
است كه از سوي ولي فقيه با توجه به مصالح عامهء جامعهء اسلامي صادر مي شود و اين احكام از احكام اوليهء اسلام است . امام خميني (س ) فرمود: .(3)
صدور احكام حكومتي از اختيارات معصومان و فقيهان است . صدور حكم تحريم تنباكو از سوي مرحوم ميرزامحمد حسن شيرازي , نيز براساس اختيار آن فقيه شكل گرفت .(4)
بين صدور احكام حكومتي از سوي امام راحل (ص ) و مقام معظم رهبري تفاوت نيست , زيرا احكام حكومتي ازشئون و اختيارات حاكم اسلامي بوده و مربوط به افراد نيست , بلكه از اختيارات فقاهت و مقام ولايت است . در هرمقطع زماني كه ولي فقيه حكم حكومتي صار كند, او و ديگران واجب است اطاعت كنند. مرحوم علامهء طباطبايي مي نويسد: .(5)
يكي از ويژگي هاي اسلام آن است كه به رهبر جامعهء اسلامي اجازه داده است احكام حكومتي مورد نياز جامعه را با توجه به مصالح عامه صادر كند, تا جامعهء ديني دچار مشكل نشود. اگر ولي فقيه تشخيص دهد صدور فلان حكم به نفع جامعه است , بايد حكم حكومتي صادر كند.
برخي صدور حكم مقام معظم رهبري دربارهء قانون مطبوعات , دو تفسير وجود دارد. برخي بر اين باور هستند كه رهبري , حكم حكومتي نبوده , بلكه از احكام ارشادي است كه نمايندگان محترم مجلس را راهنمايي كرده اند كه فعلاًقانون مطبوعات را مسكوت گذارند و يا قوانيني را تصويب كنند كه همسو با مصالح نظام باشد.
شماري ديگر بر اين عقيده هستند كه حكم مقام رهبري در خصوص مطبوعات , حكم حكومتي بوده است .رهبري با اين حكم به همگان , به ويژه نمايندگان مجلس دستور دادند قانون مطبوعات را مسكوت گذارند.
به نظر مي رسد حكم رهبري دربارهء قانون مطبوعات حكم حكومتي باشد. رهبر به عنوان سياستگذار اصلي نظام تشخيص داده اند تصويب قانون مطبوعات با توجه به مشكلات آن , به صلاح نظام الهي نيست . از اين رو حكم حكومتي صادر نموده اند.
(پـاورقي 1- ر . ك : مجموعه مقالات كنگرهء نقش زمان و مكان در اجتهاد, ج 11 ص 143
(پـاورقي 2- همان , ص 148
(پـاورقي 3- مجموعه مقالات نقش زمان و مكان در اجتهاد, ج 11 ص 148
(پـاورقي 4- ر . ك : غلام حسين مصاحب , دائرةالمعارف فارسي , ج 3 ص 2954
(پـاورقي 5- مجموعه مقالات نقش زمان و مكان در اجتهاد, ج 11 ص 149
(س ) نيز به طور صريح به تعريف احكام حكومتي نپرداخته , اما از مجموعه كلمات او استفاده مي شود احكام حكومتي احكامي است كه رهبر جامعه با توجه به رياست و ولايتي كه دارد, صادر مي كند و با احكامي كه در مقام بيان اوامر و دستورهاي الهي بيان مي شود, متفاوت است .(2)
يكي از فضلاي حوزه در تعريف حكم حكومتي مي نويسد:
است كه از سوي ولي فقيه با توجه به مصالح عامهء جامعهء اسلامي صادر مي شود و اين احكام از احكام اوليهء اسلام است . امام خميني (س ) فرمود: .(3)
صدور احكام حكومتي از اختيارات معصومان و فقيهان است . صدور حكم تحريم تنباكو از سوي مرحوم ميرزامحمد حسن شيرازي , نيز براساس اختيار آن فقيه شكل گرفت .(4)
بين صدور احكام حكومتي از سوي امام راحل (ص ) و مقام معظم رهبري تفاوت نيست , زيرا احكام حكومتي ازشئون و اختيارات حاكم اسلامي بوده و مربوط به افراد نيست , بلكه از اختيارات فقاهت و مقام ولايت است . در هرمقطع زماني كه ولي فقيه حكم حكومتي صار كند, او و ديگران واجب است اطاعت كنند. مرحوم علامهء طباطبايي مي نويسد: .(5)
يكي از ويژگي هاي اسلام آن است كه به رهبر جامعهء اسلامي اجازه داده است احكام حكومتي مورد نياز جامعه را با توجه به مصالح عامه صادر كند, تا جامعهء ديني دچار مشكل نشود. اگر ولي فقيه تشخيص دهد صدور فلان حكم به نفع جامعه است , بايد حكم حكومتي صادر كند.
برخي صدور حكم مقام معظم رهبري دربارهء قانون مطبوعات , دو تفسير وجود دارد. برخي بر اين باور هستند كه رهبري , حكم حكومتي نبوده , بلكه از احكام ارشادي است كه نمايندگان محترم مجلس را راهنمايي كرده اند كه فعلاًقانون مطبوعات را مسكوت گذارند و يا قوانيني را تصويب كنند كه همسو با مصالح نظام باشد.
شماري ديگر بر اين عقيده هستند كه حكم مقام رهبري در خصوص مطبوعات , حكم حكومتي بوده است .رهبري با اين حكم به همگان , به ويژه نمايندگان مجلس دستور دادند قانون مطبوعات را مسكوت گذارند.
به نظر مي رسد حكم رهبري دربارهء قانون مطبوعات حكم حكومتي باشد. رهبر به عنوان سياستگذار اصلي نظام تشخيص داده اند تصويب قانون مطبوعات با توجه به مشكلات آن , به صلاح نظام الهي نيست . از اين رو حكم حكومتي صادر نموده اند.
(پـاورقي 1- ر . ك : مجموعه مقالات كنگرهء نقش زمان و مكان در اجتهاد, ج 11 ص 143
(پـاورقي 2- همان , ص 148
(پـاورقي 3- مجموعه مقالات نقش زمان و مكان در اجتهاد, ج 11 ص 148
(پـاورقي 4- ر . ك : غلام حسين مصاحب , دائرةالمعارف فارسي , ج 3 ص 2954
(پـاورقي 5- مجموعه مقالات نقش زمان و مكان در اجتهاد, ج 11 ص 149
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.